Otok
Aldous Huxley

- Jednom riječi - zaključi Will - to je zapravo kontrola rađanja bez kontracepcijskih sredstava.
- No to je samo početak priče - reče Ranga. - Maithuna znači još i nešto drugo. Nešto stoje čak i važnije. - Opet se javio pedantni student. - Sjetite se -nastavi on ozbiljno - sjetite se samo pitanja na koje se Freud stalno navraćao.
- Kojeg pitanja? Bilo ih je tako mnogo.
- Pitanja spolnosti kod djece. Ono s čime smo rođeni, ono što doživljavamo tijekom cijelog djetinjstva, sve je to spolnost koja nije usredotočena na genitalije; to je spolnost raspršena po čitavu organizmu. To je raj koji smo naslijedili. Ali kad odrastemo, gubimo taj raj. Maithuna je organizirani pokušaj da ga iznova steknemo. (...)
- U tome i leži sva tajna maithune. Ova posebna tehnika ne pretvara ljubavni akt u jogu; tehnika nam omogućava svjesnost. Svjesnost o vlastitim osjetima i svjesnost o neosjetima u svakom osjetu.
- Što je to neosjet?
- To je sirovina za osjet kojom me opskrbljuje moj ne-ja.
- A možete li obratiti pozornost na svoj ne-ja? - Naravno. Will se okrenu maloj njegovateljici. - l vi?
- Na svoj ja - odvrati ona — i istodobno na svoj ne-ja. I na Rangin ne-ja i na Rangin ja, i na Rangino tijelo i na svoje tijelo i na sve što ono osjeća. I na ljubav i na prijateljstvo. I na misterij one druge osobe - potpunog stranca koji je druga polovica našega vlastita ja, isti kao naše ne-ja. I čitavo vrijeme obraćate pozornost na sve one stvari koje ćete, ako ste sentimentalni ili, još gore, spiritualni poput jadne stare Rani, smatrati tako običnima, prostima ili čak prljavima. A one nisu prljave. Ako ih je čovjek posvema svjestan, one su isto tako lijepe kao i sve ostalo, isto tako čudesne.
- Maithuna je dhyana - zaključi Ranga. Očito je očekivao da će jedna nova riječ sve objasniti.
- Ali što je to dhyana? - upita Will.
- Dhyana je kontemplacija.